Dios en el banquillo

en diciembre del año pasado inaugurábamos la sección de ateología de este blog con un cálculo de las personas asesinadas por Dios según la Biblia: las cifras eran escalofriantes. Desde entonces sus víctimas no han hecho más que aumentar, sobre todo si incluimos en el cálculo las de sus enviados y representantes. Sin embargo, lo más grave son sus amenazas de destrucción y de torturas sin fin, que ponen en un estado de ansiedad constante a una parte importante de la población mundial ¿Pensaba Dios que iba a salir impune? Nos enteramos a través de Menéame de que el senador de Nebraska, Ernie Chambers, le ha puesto una demanda ¡Bravo! toda la humanidad ha de estarle agradecida. La noticia original está en inglés, por lo que este blog cumple con su deber ciudadano de verterla a la lengua de Cervantes para información del público hispano. Mil gracias a Atilio, ducho tanto en inglés como en lenguaje jurídico, por hacer la traducción siguiente para todos nosotros:

El senador por el estado de Nebraska, Ernie Chambers, inició acciones judiciales contra Dios el viernes pasado, solicitando al tribunal que ordene al Todopoderoso y a sus seguidores que paren de formular amenazas terroristas.

La demanda presentada a un tribunal del distrito de Nebraska estipula que Dios, así como sus seguidores de cualquier religión «han amenazado y continúan haciéndolo, con actos terroristas que ponen en serio peligro a innumerable personas». Estas amenazas son creíbles, vistos los antecedentes de Dios, dice la demanda de Chambers.

Esta vez no se escapa ni Dios

Con gran elocuencia, Chambers también acusa a Dios de haber causado «temibles inundaciones, flagrantes terremotos, plagas pestilenciales, feroces hambrunas, sequías devastadoras, guerras genocidios, defectos de nacimiento y cosas así».
De la misma manera, la demanda acusa a Dios por tener biógrafos que «diseminan en forma escrita tales actos por todo el mundo con la intención de crear miedo, ansiedad, terror e incertidumbre de manera de lograr obediencia coercitiva a la voluntad del demandado».

Chambers, quien ha sido el representante de Omaha, Nebraska, desde 1970, pidió al tribunal del distrito de Douglas un juicio sumario o el establecimiento de una fecha de audiencia lo mas rápidamente posible «siempre y cuando el tribunal no lo considere fútil».

El senador también pidió al tribunal que prohiba a Dios cualquier plaga y acto terrorista, aunque esto puede ser muy difícil pues Dios es normalmente reconocido como todopoderoso.


Chambers admite que Dios es omnipresente y posee omnisciencia. Dado que Dios esta por todos lados, el tribunal de Nebraska tiene jurisdicción. Dado que Dios lo sabe todo, no es necesario notificarle de la demanda, dijo Chambers. La presentación indica que Chambres intento notificar a Dios diciendo: «Aparece, aparece, donde sea que estés», pero el Todopoderoso declinó, como muchos demandados, facilitar el trabajo de quien tiene que notificar comunicaciones judiciales.


Chambers presentó la demanda para hacer claro que la constitución del estado permite presentar demandas por cualquier motivo según la WOWT.

Las tentativas de contactar a Chambers para que comente han sido infructuosas.
Dios no contestó a la plegarias de este periodista.
La demanda se ha designado como Chambers versus Dios.

Ryan Singel

Centauros en Monument Valley

si hay una película grande, esa es sin duda, The Searchers, 1956. Ha sido inevitable llegar a ella debido a la influencia que ha ejercido en películas de las que hemos hablado y de las que hablaremos en el futuro (Star Wars, Encuentros en la tercera fase, Porco Rosso, etc.). Sin embargo, es también una de las películas más analizadas de la historia del cine y ¿quién este humilde predicador para pretender decir algo que no se haya dicho ya? De modo que no emprenderemos aquí tal análisis (que, por otra parte, necesitaría una ambiciosa serie de artículos). El verdadero objetivo del post será señalar, de manera esquemática, algunos de los motivos recurrentes en la narrativa de John Ford y los ejemplificaremos con elementos extraídos principalmente de esta película (pero también de otras).

Ethan y Martin son los que buscan

Ante todo quisiéramos aclarar, en deferencia a los parroquianos americanos, que se trata de Más corazón que odio, aunque en España se estrenó como Centauros del desierto (si añadimos el título francés; La prisionera del desierto, prácticamente nos han contado la película).

Centauros es, por si alguien no la ha visto, una largo viaje, una búsqueda: nada original, ya que se adscribe a la tradición del clasicismo homérico.

Elementos recurrentes en la narrativa de John Ford:

-El conflicto del mestizaje y, más ampliamente, la aceptación de un individuo extraño en una comunidad. En The Searchers es el tema principal sobre el que pivota toda la acción. No sólo se busca a una niña raptada (y por ende, criada) por los indios, de muchos de los personajes se sugiere que tienen sangre india; por supuesto de Martin (Jeffrey Hunter) que tiene un octavo de cherokee, pero también del reverendo-capitán Clayton (el carismático Ward Bond) e incluso el racismo intransigente de Ethan (John Wayne) parece ocultar la vergüenza de su sangre mezclada; sin embargo practica costumbres indias (cree en sus supersticiones escatológicas, corta cabelleras, conoce la lengua y el protocolo, etc.). Vemos esto en otras películas de John Ford, por ejemplo en Dos cabalgan juntos.

Las mujeres ven alejarse a sus hombres hacia el desierto

-División del espacio entre el exterior salvaje (el desierto) que se identifica con el viaje y la aventura y el interior, hogareño y sedentario que se concretiza en el símbolo de la mecedora junto a la chimenea. Este elemento impregna toda la película (directamente relacionado con el mestizaje) lo explicita el personaje de Mose (interpretado por de Hank Worden): su locura y su sangre mezclada le impiden acceder a su soñada mecedora. El conflicto de Ethan y de los demás personajes es muy similar.

Un tejado sobre su vieja cabeza y su propia mecedora junto al fuego,
eso es todo lo que quiere Mose Harper

-Hombres muy duros y mujeres... muy duras también. En esta división del espacio los Hombres se asocian al exterior y las mujeres al interior. Sin embargo estas se adaptan, cuando es necesario, al desierto (como en La legión invencible) mientras que los hombres (aguerridos y fuertes como los que más) se sienten torpes en el interior y son fácilmente intimidados por las mujeres (tropiezan, enrojecen, tartamudean...) especialmente por las que aman, pero las viejas son de armas tomar. Hay que señalar que si las mujeres de Ford tienen siempre un carácter muy fuerte y son temibles de mal humor, también saben ser tiernas (aunque no aparezca en Centauros, recordemos a la maravillosa Maureen O'hara que podría representar el arquetipo de mujer fordiana).
Esto ocurre prácticamente en todos sus trabajos; citemos, por ejemplo Corazones indomables o El hombre tranquilo.
En relación con el punto anterior, cabe destacar que el porche de la casa representa a veces un punto intermedio entre el interior y el exterior: en muchas películas es allí donde el galán se atreve, por fin, a declarar su amor a su bella, con más o menos balbuceos.

-Pelea a puñetazos. Ford puede contar muchas cosas con una buena pelea. Representa un punto álgido en la relación entre dos hombres y también un gran acontecimiento social, en el que participa toda la comunidad. Las de Centauros y del Hombre tranquilo se cuentan entre las favoritas de un servidor. La causa suele ser una mujer.

Después de la pelea serán mucho más amigos

-Humor burdo. Ford parece tener miedo de caer en el sentimentalismo. Cuando una escena es muy emocionante, al borde de la lagrimilla, replica inmediatamente con un chiste burdo: alguien se cae de culo, un sargento maltrata a un soldado a golpes de barriga, o (como ocurre en ésta) descubrimos, inmediatamente después del gran clímax de la película, que el soldado bisoño acabó pinchando en el culo con su sable al reverendo-capitán Clayton .

-¿Herido, capitán? ¿una bala? ¿una flecha? - ¡No!

Si bien quedan fuera muchos elementos, tanto argumentales como técnicos, que merecerían estudio (tal vez en el futuro volvamos sobre este gran director) estos puntos, como ven, son muy recurrentes y, de alguna manera, podrían definir el carácter de Ford. Quisiera pedir a los parroquianos más fieles que los tengan presentes porque recurriremos a ellos en un post próximo.

La acción comienza con Ethan (que pertenece al desierto) llegando al hogar de su hermano, que había optado por el interior y acabó casándose con la mujer que le estaba destinada a él. Podemos ver The Searchers como la dolorosa lucha de Ethan por acceder a ese espacio que le esta vedado, incapaz a sacrificar su individualismo y su libertad por su tribu.

Origen de las ilustraciones:
La letra capitular es la modificación de un dibujo de Luky Luke, © 2001 Xilam/Lucky comics, las capturas de pantalla de The Searchers seguramente son propiedad de la Warner. La foto de Maureen O'Hara procede de una página web que no decía su origen, pero parece tomada de The Quiet Man.

Rebelde (y 2)

tal como habíamos anunciado (vean) he aquí algunas imágenes más del tebeo Rebelde, de Pepe Moreno, en las que vemos una explosión en una de las torres (provocada por los amigos de Rebelde con un bazooka para distraer a los malos) explosiones en puentes (otro de los objetivos posibles de los terroristas en la realidad, según la inteligencia americana) y una espectacular vista del skyline de Manhattan huérfano de Torres Gemelas y con el suelo cubierto de una nube de polvo producido por el derrumbe.

Rebelde (1)

quisiera hoy recordar una interesante historieta: Rebelde, de Pepe Moreno Casares. No es fácil ser dibujante en España y Moreno ha trabajado mucho para editores americanos y, como en el caso que nos ocupa, franceses. Albin Michel la publicó, con el título de Rebel, en 1984. En España la publicó Toutain; apareció por entregas en Zona 84, entre los números 8 y 14 y como álbum en 1986.

Portada de la edición francesa del álbum y la del Zona 84 en el que apareció la primera entrega en España, ilustrada por Richard Corben.

Es una historia de bandas urbanas en un contexto postapocalíptico, tan de moda en los primeros 80 tras el éxito de Mad Max. Rebelde es el líder carismático de una banda; todas están en guerra con todas, lo que beneficia a una pequeña oligarquía que vive en Cosmo City (cómoda y futurista, frente al campo de ruinas que es la Nueva York del año 2002, donde se desarrolla la mayor parte de la acción). Esta corrupta oligarquía controla a las bandas con la Policía Sanitaria y una banda títere, los Skins. Los enfrentamientos con éstos centran la mayor parte de las peripecias. La habilidad de Rebelde frente a otros líderes se debe a su pasado de militar de élite, pero la guerra le desencantó de todo y ahora sólo le importa su banda y su chica.


Moreno experimenta con colores muy vivos que subrayan la violencia del guión y utiliza fotos como base para algunos paisajes, creando imágenes de gran fuerza. Algunas de ellas ilustran este post: la guerra había derruido una de las torres gemelas del World Trade Center y la que queda es el cuartel general de los Skins. En su gran ataque final, Rebelde y su banda conseguirán hundir la torre restante. Las viñetas de atentados en el puente de Brooklyn tampoco tienen desperdicio; si lo desean, las podremos ver en un próximo post.

Pompa y boato

os enteramos a través de las noticias de Ciberateos, que enlazan un artículo en El plural, de lo lindo que se ha puesto el arzobispo de Toledo. Los parroquianos que vieron el fragmento de Fellini publicado aquí hace poco tendrán la impresión de que continúa la misma película. Antonio Cañizares, el arzobispo de España, que dirían Faemino y Cansado, une lo que predica (diatribas contra el laicismo, profecías sobre el resquebrajamiento inminiente de Europa) a sus a sus actos, la ética y la estética, en un ejercicio de honestidad y consecuencia consigo mismo de los que nos tiene acostumbrado la Iglesia Católica.

La misa tuvo lugar en una capilla perteneciente al Instituto de Cristo Rey Sumo Sacerdote, fundado por el cardenal Siri con el fin de restaurar la liturgia anterior al Concilio Vaticano II. De manera que el acto puede considerarse un respaldo a este instituto y a la ideología de su fundador, quien en su día lamentaba: «Hará falta más de veinticinco años para restaurar el mal que ha hecho a la Iglesia Juan XXIII»



Las fotos no tienen desperdicio, hemos tenido verdaderos problemas para seleccionar un par para el blog; les recomiendo vivamente que vayan a la página original (16 páginas de fotos en total) para que se hagan ustedes una idea de la cantidad de cortesanos disfrazados que forman su séquito y de lo contento que va el hombre (ese detalle, su aspecto satisfecho, ha sido justamente el más criticado por asociaciones cristianas progresistas).

Chiste del Arzobispo de España por Faemino y Cansado:

Tutubeado por Roseta79

Otros mundos III

isfrutemos hoy de una nueva entrega de nuestra colección ultramundana favorita:

Descubrimos neologismos latinismos tan sugestivos como «esculento» que suena algo a exoesqueleto y algo a suculento y un ser que no es mezcla de animales, sino de reinos (como el borametz y la mandrágora). Por otra parte descubrimos que Chrysler hace también sus pinitos en la producción de androides, la manera más cómoda de explorar y más sobre el transporte en la galaxia.

3. Crustacoide esculento.
Habitante de las aguas amargas de Melkassar; a pesar de su aspecto humanoide y feroz, no asusta a nadie. Todos los depredadores saben que la carne que tiene bajo su caparazón constituye un bocado exquisito... y muy fácil de obtener.
4. Pulpo cactus perezoso.
Los científicos dudan en clasificarlo como vegetal o como animal. Vaga lentamente por los desiertos de la cara abrasada de Branttannne, hunde sus pies para absorber alimento del suelo, pero caza animalillos con sus largos dedos.

















166. Centinela pentagónico.
Vigila constantemente los cuatro puntos cardinales (cinco cuentan en 18-Akka; no sabemos porqué). Además de transmitir la alarma por sus antenas, se lanza contra el peligro, sea fuego, fiera, catástrofe o enemigo.
167. Explorador vesuriano.
Entre los muchos vehículos empleados en la galaxia para desplazamientos cortos nos ha llamado la atención este comodísimo sillón antigravitatorio inventado por Lord Kahno.

















198. Utilitario de Septentinus.
Una nave polivalente, mixta de carga y pasaje, con autonomía solamente para el conglomerado de planetas de Septentinus, aunque algunos de éstos, como Beta o Delta, sólo pueden ser visitados ocasionalmente por estas naves en las estaciones de calma.
199. IXI.
Astronave especialmente construida y preparada para la exploración e investigación de mundos extraños: Lleva equipos de detectores, laboratorios, naves de descenso, de socorro, de recogida de muestras, etc.

Humanos, demasiado humanos

según Pierre Boulle, la idea de escribir El planeta de los simios (1963) vino de las novelas de ciencia ficción en las que las máquinas se rebelan y acaban suplantando a los hombres; antes de que lo hagan las máquinas, todavía muy primitivas, lo podrían hacer los animales, mucho más sofisticados. La idea de una revolución de los simios puede parecer ingeniosa, pero hoy en día no tendría ningún mérito tras leer esta noticia:

¡Estos monos son una pesadilla! (también ha aparecido en El País).

Cuenta el acoso y robo de cosechas al que bandas de cercopitecos verdes están sometiendo a una aldea de Kenia. Reproducimos algunos pasajes:

[..]los monos más atrevidos lanzan piedras y persiguen a las mujeres por los campos.

«Cuando enfrentamos a los monos, lo hacemos vestidas de pantalones y sombreros para parecer hombres» explica Lucy, una lugareña a la BBC. [porque temen más a los hombres]
«Pero los monos se dan cuenta y no se asustan y señalan nuestros pechos. Nos ignoran y continúan robando las cosechas.»

Además de robar, los monos también hacen gestos sexuales explícitos a las mujeres, aseguran los aldeanos.
«Los monos se agarran los pechos y hacen gestos mientras se señalan sus genitales. Tenemos miedo de que abusen sexualmente de nosotras.»
[...]Los aldeanos explican que los monos han matado al ganado y a los perros que lo protegen. Ahora los aldeanos viven con miedo, especialmente temen por la seguridad de sus bebés y niños.

Los intentos por controlar a los monos han fracasado. pues ellos eluden las trampas, se avisan de ataques inminentes y descubren la comida envenenada puesta por los aldeanos.

«Algunos de los monos vigilan y avisan a los otros, ven que nos acercamos, entonces dan señales de peligro a los que se encuentran en las granjas», explica Jacinta Wandaga, una lugareñas.

Comunican con humanos con mímica, apostan centinelas, usan herramientas, buscan y descubren trampas ¿Cómo puede haber personas que nieguen que somos un caso particular del simio? ¿Cómo no se dan cuenta de que su Dios antropomórfico es un mono sin pelo?